Teoría y práctica de la Psicología Comunitaria

    El poder está presente en todas las relaciones humanas, explícita o implícitamente. Como su uso en ocasiones resulta ser abusivo suele tener efectos algo dramáticos que beneficiosos, es ése el rostro que con más frecuencia suele ser visto.

    Varios grupos sociales o comunidades, suelen tener historias de mucho sufrimiento en las cuales todo esto por los excesos de poder de uno de los polos de tal sociedad. El poder, para bien y para mal, está, "en todas partes está siempre ahí, nunca se está 'fuera'" (Foucault, 1992: 170). El poder resulta ser un problema, no sólo cuando se ejerce de una forma abusiva, sino también cuando se ignora que se lo posee. 

    Un objetivo del trabajo comunitario es atacar o erradicar la normalización de situaciones dañinas en nuestra vida cotidiana que contribuyen al mantenimiento de las mismas. Es decir, modificar aquellas condiciones que nos hacen a percibir algo como natural, como si así fuese su esencia, pero que daña. 

Formas de Poder

1. Poder de Recompensa: se refiere a la aprobación social, el premiar ciertas acciones.
2. Poder coercitivo: se refiere el forzar a una persona a realizar determinadas acciones, todo esto por el poder que la autoridad tiene. 
3. Poder legítimo: Este poder proviene de una autoridad legítimamente constituida, es una fuente de poder que viene de una reglamentación que ya es aprobada por una sociedad.
4. Poder referente: identificación con una persona que es percibida con poder, suele llamarse poder de atracción debido a la obediencia que se obtiene de otro por la atracción ejercida sobre el otro. 
5. Poder de experto: Se refiere al saber y respeto que ese conocimiento le genera.
6. Poder informativo: Capacidad de informar.
7. Poder reactivo: Son los cálculos para poder lograr reacciones que orienten la conducta de determinadas personas. 
8. Poder de impedir u obstaculizar: No se ejerce por amenazas o sanciones ya que se ejerce por medio de la obstaculización o impedimento de la acción. 
9. Poder persuasivo: Este se basa en los argumentos que llevan a cumplir la voluntad, deriva de la persuasión de tipo argumentativa.

Bases psicosociales y psicocomunitarias del poder: 

• Posibilidad de sanción: Permite analizar, evaluar y sancionar si es el caso el comportamiento de las personas. 
• Información: Conocimientos que permiten a las personas el orientar las situaciones.
• Identificación: El deseo de las personas  de tomar a alguien como un modelo a seguir, todo ello por la atracción que se ejerce.
• Legitimidad: Fundamentar de forma racional el poder al suscitar, un acuerdo social que la persona que lo tiene puede dirigir a los demás en algunas situaciones. 
• Estructura socioafectiva: Esta se deriva del amor, el poder es visto como sagrado.

El poder como relación social: una perspectiva comunitaria. 

La relación de poder puede ser definida como instrumental, desigual, que está basada en el intercambio económico y la negociación, de esta puede derivarse 3 formas: causal, estratégica y conflictiva. 

Para la construcción de la relación de poder se requiere de tres partes:

1. Establecimiento de los prerrequisitos y elementos que configuran una relación de poder.
2. Origen y mantenimiento de la relación.
3. Alteración de la relación.

Esta idea que supone la presencia de actores sociales que sean dinámicos en una situación de la misma forma dinámica es muy importante para la psicología social comunitaria, esto permite romper la idea de que el poder esta en un solo polo de la relación. 

El liderazgo comunitario.

El liderazgo transformador:

Este se genera en situaciones en las que existe la participación o presencia de un fuerte componente que sea afectivo y una energía que no solo sea de un líder sino por el contrario del grupo al cual pertenece, es importante la interacción continua entre el líder y los integrantes de una comunidad; existen algunas características de los líderes transformadores, entre las que están:

• Ser motivadores.
• Fomentar la participación de personas que sean tímidas.
• El beneficio de la comunidad y de sus miembros es primero.
• La participación en actividades comunitarias tendría efectos compensatorios para quienes asisten.
• Su actuar sirve de inspiración. 
• Estimula intelectualmente a sus compañeros.
• Son amables. 
• Conocen a cada participante de la comunidad.
• Comparten la información con su comunidad.
• Delegan responsabilidades sobre otros participantes de la comunidad.

Problemas, obstáculos y aspectos negativos que afectan el liderazgo comunitario.

Es posible que con liderazgos bien intencionados puedan producirse efectos perversos.

• Líder narcisista positivo: Persona que es gentil pero se caracteriza por bloquear de manera sutil cualquier idea que no surja de la misma, puede retrasar actividades porque no se ajusta a lo que piensa. 
• Líder narcisista negativo: Tiene una motivación que tiene tintes más egocéntricos y que no están específicamente destinados a un bienestar común, la participación es rebajada y disminuida, puede manipular y acumular funciones para generar más importancia sobre él. 
• Factores negativos de origen externo:
• Presión cultural o social.
• Presiones ejercidas desde la política sobre los líderes y grupos comunitarios para que estos se ajusten a sus lineamentos y según sus intereses 
• Limitaciones económicas para programas comunitarios.

Habituación, naturalización y familiarización:

Habituación: Son las normas de cada cultura que genera estilos de vida que son producto de patrones estructurados de comportamientos regulares y estables. Se caracterizan por: 

• Forma de estructurar los comportamientos de actuar y de responder dentro de un sistema de tipo social. 
• Patrón de comportamientos establecido y estable, que genera patrones conductuales. 
• Ajustarse a regulaciones colectivas.
• Hacer que las personas puedan encarar situaciones que sean inesperadas.
• Compartir las consecuencias de las situaciones.

Naturalización y familiarización: Se refiere a los medios para aceptar, conocer e interaccionar con lo que resulte extraño, con el finde hacerlo aceptable e interiorizarlo para que forme parte del "modo de ser del mundo". 

Conciencia e inconciencia en los procesos de cambio social.

Cuando una comunidad tiene una conciencia crítica social en relación de sus condiciones de vida puede conducir su destino, con ello lograr sus objetivos y construir minorías activas para generar movimientos sociales. Siempre la intervención comunitaria tiene que tener tintes afectivos y esa afectividad interviene en cualquier trabajo comunitario.